01

讀書養才氣

腹有詩書氣自華，經常讀書，氣質（zhì）自然變（biàn）了，慢慢就（jiù）像懷孕一樣懷才了。

許多時候，你以（yǐ）為讀過的很多書籍都成了過眼雲煙，不（bú）複記憶，其實它們仍是潛在（zài）的，並且隨時都可以用在能用到的地方。

它們雖然不能立馬（mǎ）幫你解決問題，但（dàn）能夠（gòu）增長你（nǐ）的（de）見識，讓你（nǐ）的談吐更有節；它們無法讓你變得更漂亮（liàng），但（dàn）能夠給你增加一抹書卷氣，令你的氣質更出眾。

讀書多了，你和愛人在生活中不止有柴米油鹽醬醋茶可以談論，還有琴棋書畫詩酒（jiǔ）花可以（yǐ）言說。

王陽明、曾國藩，這兩位學（xué）問和事功都卓（zhuó）有成就的大賢，其很多智慧都來自書（shū）中。

王陽明愛讀書，他三十七歲被貶到貴（guì）陽龍場（chǎng）。這（zhè）個地方的人很野蠻，沒有接受什麽教化。他想，應該教這些野人讀讀書。

隨身行李（lǐ）都丟了，哪有書呢！於是自己默寫，把他讀過書一字一字地寫出來，他想教野人們讀（dú）《易（yì）經》，他就把整部《易經》寫（xiě）出來。

當然，王（wáng）陽明讀書不是死記硬（yìng）背，而是強調借讀書發明我們自己的本心，讀書的目的就是培養自家心體，致良知。

曾國藩（fān）則說：“人之氣質，由（yóu）於天生（shēng），很難改變，唯讀書則（zé）可以變其氣質。古之精於相法者，並言讀（dú）書可以變換骨（gǔ）相（xiàng）。”

讀書可以變化人的氣質，甚至改變一（yī）個人的骨相。曾國藩說讀書與看書（shū）之不同：“看者攻城（chéng）拓地，讀者守土防（fáng）隘，二者截然兩事，不可闕，亦不可混。”

實際是說看書是在擴大知識麵，是泛讀的範疇；讀書是鞏（gǒng）固、消化吸收已有的知（zhī）識，是精讀的範疇（chóu）。

02

勤奮（fèn）養運氣

通常人們認為（wéi），運氣就是靠碰的。其實不然。

所謂同（tóng）聲相應，同氣相求，整個《周易》都在強調“感應”。

古語也說，禍（huò）福無門，惟人自召；夫心起於善，善雖未為（wéi），而吉神已隨之；或心（xīn）起於惡，惡雖未為，而凶神（shén）已。

勤奮就可以養運氣（qì）。

一個人勤奮，善於做好準備工作，每（měi）當時機來臨，自己便會受益。

反（fǎn）之，一些懶惰的人，什麽準備工作都不做，隻知道（dào）投機取巧，機會和運（yùn）氣來臨的時候，他（tā）們（men）隻（zhī）能任其溜走，反而自怨自艾，怨自己運（yùn）氣不好。

《李嘉誠自（zì）傳》中（zhōng）有（yǒu）一句話：如果（guǒ）你隻是站著不動，自然不會傷到腳趾，你（nǐ）走得越快，傷到腳趾的可能性越大，但是同樣，你能達到某（mǒu）個機會的可能性（xìng）越大。

最重要的是早上的事下午必須有決定或答複。假如下午發生的事（shì）非常複雜，則必須24小時內答複，我的手表總撥快10分鍾以便準時出席下一個約會。將手表調快10分（fèn）鍾是李嘉誠多年以來養成的一種習慣（guàn）。

在李嘉誠看來（lái），這就是一（yī）種抓住機遇（yù）的表現。在商場中有所收獲的人，一定都是勤勞的、善於（yú）把握先（xiān）機的人。

每天提前10分鍾，就意味著每天多（duō）10分鍾的機會。

在（zài）李嘉誠的眼裏，什麽是先機？當一個新（xīn）事物出現，隻有（yǒu）5％的人知道時，趕緊做，這就是機會，做（zuò）早就是先機。

當有50％的人知道時，你（nǐ）做個消費者就行了。當超過50％時，你看都不用去看了！這是使李（lǐ）嘉誠常勝（shèng）不敗的一個重要（yào）因素。

透過這個（gè）“先機”要訣（jué），我們不難發現，趕緊、做早等字眼無不傳遞著一（yī）個重要的信息，那就是——勤奮。

03

寬厚養大氣

層次越高（gāo）的人，越是懂得寬（kuān）厚，也就越大氣。

層次（cì）低的人，境界狹小，不知寬厚（hòu）為何物（wù），整日數米計薪，患得患失。

曹操的曾祖父曹節素以寬厚待人聞名鄉裏。一次，鄰居家的豬跑了，而此豬與曹節家裏的豬長得一（yī）模一樣。

鄰居就找到（dào）曹家，說那是他家的豬（zhū）。曹節也不與他爭，就把豬給了鄰居。

後來（lái）鄰居家的豬找到了，鄰居知道搞錯了，連連道歉。曹節也（yě）隻笑笑（xiào），並不（bú）責怪鄰居。

《宋名臣言行錄》中（zhōng）記（jì）載了宰（zǎi）相呂蒙正的故事（shì）。

呂蒙正中進士後沒（méi）幾年就當（dāng）上了參知政（zhèng）事，在當時相當於副宰相之職。

有一天早晨上朝，聽到有（yǒu）人隔簾指責他資曆太淺不能居（jū）參政之職，呂（lǚ）蒙正裝作沒聽見。

隨行（háng）的同僚要為他追查說此話的人（rén），呂蒙正卻說：“如果我（wǒ）知道這個人的（de）姓名，我還會耿（gěng）耿於（yú）懷，這有什（shí）麽（me）好處呢？再說，不追（zhuī）究此事，對我也沒有什麽損失（shī）。”

正是因為有著這般的寬容大度，呂蒙正輔佐太宗鞏固了宋初的統治，成為一（yī）代名（míng）相。

人與人（rén）之間貴在和諧，如果譴責別（bié）人的小過失，揭發（fā）別人的隱私，念（niàn）念不忘別人的舊惡，將使我們的心受到挾製，心眼狹小，更造成自己（jǐ）與（yǔ）別人相處時的潛藏危機，為自己樹立更（gèng）多的敵人。

相反，一個講寬恕待人之人，心胸開闊、寬恕仁愛，他自身的修養不但臻於完美，與他人之間也是一團和氣。沒有敵人，災害自（zì）然也不會降到他的身上。

明代學者（zhě）楊繼盛有一次在寫給兒子的書信中說：“寧可我讓人，不要使人讓我；寧可我容（róng）人（rén），不要使人容我；寧可我吃虧，不要使人吃虧；寧可我（wǒ）受氣，不可使人受氣。

別人有恩（ēn）於（yú）我，我終生（shēng）不忘；別（bié）人有（yǒu）怨於我，我（wǒ）及時丟掉。

看到別人的好處，就稱讚不已；聽到別人的缺點，就守口如瓶。

有人向你說某人對你要感恩報答，就（jiù）說他有恩於我，我無恩於（yú）他，這樣就使感恩的人感受更深。

有人對你說某人惱恨毀謗你，就說他平時與（yǔ）我最要好，怎（zěn）麽會有惱恨毀謗我的（de）道理，這（zhè）樣就使惱恨毀謗的人聽後怨恨自然化解。”

人生在世（shì），要活出滋味、活出樣子，就不能沒（méi）有肚量（liàng）。而要做到有肚量，就不能不心寬。心不寬，天地小，路就越走越窄，甚至沒有出路。

在現實生活中，有些男人脾氣（qì）粗暴，動不動就大發雷霆。有些男人則慈眉善目，忍辱禮讓，有一（yī）副謙恭待人的好氣度。

修心必先修德，修身須先製怒。

古人雲：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”一個（gè）人如果能做到寬（kuān）懷大度，忍（rěn）辱（rǔ）不辯，自然就能遠離是非，無憂無慮，有一個大氣而又逍（xiāo）遙自（zì）在的人生。

04

淡泊養誌氣

諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡（dàn）泊無以（yǐ）明誌，非寧靜無以致遠（yuǎn）。”

《三國演義》第37回中，諸葛草廬中門（mén）聯為：澹泊以明（míng）誌，寧靜而致（zhì）遠（yuǎn）。

人總是被各種各樣的欲望糾纏（chán）。人（rén）的心，也容易（yì）成為欲望的俘虜。所謂，心是平原走馬，易放難收。還有（yǒu）個成語叫做心猿意馬。猿和馬，都是活動訊速，難於控製的動物，古（gǔ）人將他們對比我們的心，可謂寓意深遠。

《老子 · 第十二章》說：“五色（sè）令人（rén）目盲；五音令人耳聾；五味令（lìng）人口爽；馳騁畋獵，令人心發（fā）狂；難（nán）得之貨，令人行妨。”

人要（yào）真正立誌做一件事，就要淡泊，恬淡，不能放縱自己的欲望，不（bú）該在追求感官的享樂中消磨誌氣。

淡泊寧靜（jìng）不僅是我（wǒ）們明（míng）誌、立誌的不（bú）二法門，也是一種人生境界。

老子說，清淨為（wéi）天下正。

俗話說，就是平平淡淡（dàn）才是真。一個人隻（zhī）有在（zài）淡泊、清淨的狀態下，才能內心超脫塵事的豁達。

春風大雅能（néng）容物，秋水文章不（bú）染塵。

淡泊者須有雲水（shuǐ）氣度鬆柏精神，不為名利所累（lèi），不為繁（fán）華（huá）所誘，從從容容（róng），寵辱不驚，淡泊（bó）寧靜是修身明誌的最（zuì）佳心（xīn）靈境界。

也隻有在淡泊寧靜的境界裏，我們才真正明白自己想要的是什（shí）麽。

就如陶淵明，歸園田居，悠然度日。這種人（rén）生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣：結（jié）廬在（zài）人境，而無（wú）車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊（jú）東（dōng）籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真（zhēn）意，欲辨（biàn）已忘言。

我們來到這個世上，不妨守一顆淡泊的心，不必因計較得失而設計最美的行（háng）程。

這樣，即使將（jiāng）來歸於塵土，也（yě）坦然自若。